Este blog tiene como principal finalidad ayudar y dar a conocer, a estudiantes y gente interesada, sobre la Literatura Peruana a través de metodos muy didacticos y recreativos. Como pueden ser diapositivas, videos, organizadores, etc Esperamos que les sirva y guste.
las autoras
Mariano Melgar Valdivieso nació en Arequipa el 8 de setiembre de 1791. Sus padres fueron Juan de Dios Melgar y Andrea Valdivieso. Fue un excelente alumno del Seminario Conciliar San Jerónimo, donde muy joven llegó a ser profesor de latinidad y retórica. A los 20 años se traslado a Lima para estudiar Derecho.
En la Capital del Perú se dedicó con ahínco a una de sus pasiones: la literatura. Escribió hermosos poemas, fábulas y yaravíes. Entre sus obras destaca su “Carta a Silvia”, dedicada al amor de su vida, María de los Santos Corrales.
Cuando estalló la rebelión independentista de los hermanos Angulo y Mateo Pumacahua, Mariano Melgar se unió a las filas patrióticas en Arequípa. El cacique Pumacahua lo nombró Auditor de Guerra, y como tal asistió a la batalla de Umachiri del 11 de marzo de 1815. Lamentablemente, los realistas se llevaron la victoria y capturaron muchos prisioneros. Entre estos se encontraba nuestro joven poeta, quien fue fusilado al día siguiente en el mismo campo de batalla.
miércoles, 1 de junio de 2011
Hola amigos del blog .
bueno aquí les dejo un video sobre literatura peruana quechua .Dejen sus comentarios Por favor
Yaravíes de Mariano MelgarEste archivo se ha hecho con la intención de saber un poco más sobre como, cuales son los Yaravíes, poemas de Mariano Melgar; ya que estos poemas fueron escritos despues de que sufre al encontrar a su amada Silvia cambiada.
En la Fiesta del Chivo se presenta un doble retorno narrado en tres historias que se entrelazan magistralmente entre sí. Mientras Urania visita a su padre en Santo Domingo, después de haber estado ausente por 35 años, regresamos a 1961, cuando la capital dominicana era dominada por Trujillo: por un lado observamos de cerca el mundo del dictador apodado el Chivo y por el otro, las experiencias y vivencias de un grupo de inconformes con el régimen dictatorial que decidieron tomar justicia en sus manos.
PERSONAJESURANIA CABRAL: Personaje principal, hija del senador Cabral, un importante ficha dentro de la dictadura de Trujillo. Profundamente lastimada y marcada de por vida por lo que le ocurrió en su adolescencia; llena de rencor y odio hacia su padre; trabaja todo el día sin descanso para mantener su mente ocupada y olvidar su pasado.
RAFAEL TRUJILLO:Personaje principal. Dictador de República Dominicana por 31 años. Hombre obsesivo por la limpieza y el orden; nunca sudaba y su mirada era tan penetrante, que podía someter a cualquiera. Todos le temían y le profesaban un gran respeto y admiración.
DOCTOR BALAGUER: Presidente fantoche, de carácter dócil, misterioso, calmado, nunca perdía el control, al parecer sin ambiciones y fiel a Trujillo. Personaje secundario. Hombre bien educado en letras, con vocación de político.
SANTIAGO ESTRELLA SADHALÁ: Personaje secundario. Uno de los asesinos de Trujillo. Muy católico y el mejor amigo de Antonio Imbert.
ANTONIO DE LA MAZA: Personaje secundario. Uno de los asesinos de Trujillo quien conocía todos los nombres de los involucrados en el complot. Se sentía amargado y deprimido a raíz de la muerte de su hermano Tavito y a la vez, sentía un profundo rencor, traducido en odio hacia Trujillo. Luchador y de carácter valiente.
ANTONIO IMBERT: Personaje secundario. Uno de los perpetradores de la muerte de Trujillo y uno de los sobrevivientes después de la persecución intensa por encontrar a los asesinos del Jefe. Mejor amigo del Turco. Se había unido a la conspiración, no porque hubiera sufrido directamente una pérdida, sino por sus ideales y el asesinato de las hermanas Maribal, por el cual se sintió profundamente afectado.
JOHNY ABBES GARCÍA: Personaje secundario. Director del Servicio de Inteligencia Militar durante la era de Trujillo. De carácter sanguinario y sádico, siempre ideaba las torturas más originales y crueles para perpetuar sus asesinatos en contra de todo aquel que no apoyara al régimen.
PARA QUE TE LUZCAS
La Fiesta del Chivo está basada en la verdadera historia de la dictadura de Trujillo, sólo que, para proteger la identidad de muchos trujillistas que fueron beneficiados por la dictadura y que aún permanecen en el país, ciertos nombres fueron cambiados, aunque todos en República Dominicana saben quién es quien. Es una historia magistralmente narrada en tres historias, puntos de vista o versiones que se entrelazan entre sí por el común denominador: Rafael Trujillo, el Benefactor de la Patria, el Jefe, Su Excelencia, Generalísimo, El Chivo…
ESTOS VIDEOS PRESENTAN LA HISTORIA DE LA OBRA "LA FIESTA DEL CHIVO"
domingo, 22 de mayo de 2011
Literatura de la emancipaciónEste documento se ha hecho con la intencion de lograr aprender este tipo de Literatura de manera concisa, fácil y práctica; sin estar aburridas e interesarnos en el tema que es la emancipación.
Drama anonimo, y maxima expresion del teatro inca. Dividido en tres actos, con 27 escenas, escrito en verso, metrica irregular y rima asonante
Argumento del drama:
Ollantay, el general más famoso del Imperio, ama a Cusí Coyllur, hija de Pachacútec, y es correspondido por ella. El matrimonio es imposible, según las leyes incaicas porque Ollantay no es noble aunque sea gobernador de la provincia de los Antis y luzca por sus grandes hazañas, el champí y el casco de oro. La princesa y el guerrero siguen secretamente sus relaciones a pesar de las invocaciones de Wilca Urna que conoce el secreto y exhorta a Ollantay renunciar a su pasión sacrilega. Este no cede y arrastrado por la pasión se presenta al Inca para pedirle en matrimonio la mano de su hija. Pachacútec le recuerda que es un simple vasallo, no tiene la sangre noble y no acepta, por lo contrario recluye a Cusi Coyllur en el Acllawasi, donde meses después la princesa dará a luz una niña : Ima Súmac.
Perdida la esperanza de alcanzar a su amada y rebelándose contra las inexorables leyes del imperio, Ollantay decide sublevarse contra el Inca y marcha a Ollantaytambo. Las tropas del Inca que van a someterle, al mando de Rumi Ñahui, son derrotadas por Orco Huaranga, lugarteniente de Ollantay. Rumi Ñahui recurre a la astucia.
Se presenta a Ollantay como castigado y escarnecido por el Inca a raíz de su derrota , le implora la protección del jefe rebelde. Ollantay accede conmovido a la petición del famoso Rumi Ñahui abre las puertas a las huestes del Inca que vence sin combate a los desprevenidos defensores. Ollantay y los principales j efes son apresados y conducidos al Cusco.
Ya no era Pachacútec el soberano. Le había sucedido Túpac Yupanqui. A su presencia son llevados los prisioneros, cuya muerte era segura, en armonía a las leyes del Imperio. Destacando una magnanimidad sin precedentes, Túpac Yupanqui perdona a los rebeldes, restituye honores y privilegios a Ollantay y libera a Cusi Coyllur, su hermana, a ruegos de Ima Súmac y la pone en brazos de Ollantay.
Los temas del drama son:
El Poder:
Encarnado en el soberbio y autoritario Pachacutec: "Recuerda quein has sido. Miras muy alto, Ollantay".
El Amor:
El cual lleva a Ollantay a trangredir las barreras sociales y a desafiar el poder imperial: "El amor no tiene a nadie ni a nada. Nunca dejare de amar a esa criatura. El corazon me lleva hacia ella". Afirma Ollantay
Este drama concita interés y admiración, tanto por su fondo y contenido, así como por su expresión natural ya que es la obra mas famosa de la Litaratura Peruana.
Se sabe que el sacedote de Sicuani, Don Antonio Valdez, en 1770, la copio de un manuscrito quechua que se ha perdido y a raíz de la aparición de este drama, han surgido algunas teorías que tratan de explicar su origen como:
TEORIA INDIGENISTA
Considera que es un drama enteramente incaico y que se conservo por tradicion oral
Sus defensores:
Von Tshudi
Sebastian Barranca
Pacheco Cegarra
TEORIA HISPANISTA
Sostiene que el drama fue elaborado durante la colonia, pues contiene elementos formales del teatro hispano como:
Vocablos españoles: Guadaña de la muerte, panderetas, cadena de hierro, etc
Presencia del Picaro: Piquichaqui
Sus defensores:
Bartolome Mitre
Jose de la Riva Aguero
Pidal MArtinez
TEORIA INTERMEDIA
Considera que se elaboro en base aun nucleo argumental incacio, con hechos, escenarios y personajes de la epoca; pero que formalmente sigue la tecnica del texto español (actos, cuadros, escenas)
Es aquella que surge en el Peru y recoge parte de su identidad y cultura, así como el sentir de sus pueblos a travez de la hisotoria. Es una literatura multiple, pluricultural, dinámica y cambiante, dada la complejidad y heterogeneidad del país.
Antes de la conquista española existía una rica y variada literatura oral quechua en el área del Imperio Incaico.
Respetando la clasificación didáctica podemos decir que la literatura prehispánica (antes de la llegada de los españoles) desarrollo algunas especies de los géneros épico, lírico y dramático, como observaremos a continuacion:
EPICO
Genero Predilecto que se emplea para exaltar los hechos historicos heroicos de un pueblo
Se construye con elementos histtoricos y fantasticos
Pertenecen a este genero los mitos y leyendas. Estos explican el origen de sus pueblos , la aparicion del inca o rey y el vínculo con los seres de la naturaleza
POESIA LIRICA
El hondo sentimiento provocados por hechos significativos como:
La fetilidad del campo
La bondad de los dioses
El desarraigo de la tierra natal (mitimaes)
Lo expresaban colectivamente en coros y acompañadaos de instrumentos diversos. La poesia pues estaba ligada a la musica y danza, y normalmente era compuesta con versos libres y breves como el clasico poema que Garcilaso de La Vega incluye en sus Comentarios Reales :
Caylla llapi Al cantico
Puñunqui Dormiras
Chaupituta Meadianoche
Samusaj Yo vendre
TEATRO INCACIO
Se efectuaba generalmente con asistencia del inca y su corte
Garcialso se refiere a ello cuando dice que se representaban comedias y tragedias en las grandes festividades
La comedia tenia un caracter familiar y campesino en tanto las tragedias servian para representar hechos guerreros y heroicos
Mariano Melgar Valdivieso nació en Arequipa el 8 de setiembre de 1791. Sus padres fueron Juan de Dios Melgar y Andrea Valdivieso. Fue un excelente alumno del Seminario Conciliar San Jerónimo, donde muy joven llegó a ser profesor de latinidad y retórica. A los 20 años se traslado a Lima para estudiar Derecho.
